مجلة جامعة الزيتونة الدولية للنشر العلمي مجلة علمية، محكمة، شهرية، مفتوحة الوصول
Abstract:
The study examines al-Ṣafadī’s view on the Arabic letters and the disjoined letters (al-ḥurūf al-muqaṭṭaʿa) in the Qur’an, comparing them with the views of other scholars. Al-Ṣafadī begins by establishing the foundations of the Arabic letters, affirming that their arrangement has two aspects: an abjad (alphabetic) order derived from divine revelation, and a phonetic order based on points of articulation. He then turns to the disjoined letters that open certain sūrahs, admitting that he struggled to understand their meanings until God opened his understanding after a retreat lasting three years, while acknowledging that he is not infallible from error. Al-Ṣafadī holds that these letters are the substance of speech and the intermediary between the Truth (God) and creation, and that they were made as signs indicating that the Qur’an is composed of these Arabic letters—a challenge to the Arabs to produce something like it.
He presents a unique argument that nearly every word of the Qur’an contains one of these fourteen letters, which serves as proof of its inimitability (iʿjāz), likening the letters to foundational stones and the rest to clay and filler.
Al-Ṣafadī severely criticises the “Ḥurūfiyyah” (those who extravagantly delve into the esoteric secrets of letters), considering that letters are merely vessels with no intrinsic value, and compares them to a sick person who occupies himself with reciting the prescription instead of using the medicine. He emphasises that the divine challenge was directed at the composed Qur’an, not at the individual letters.
As for the majority of the Salaf (early pious predecessors)—such as the Rightly-Guided Caliphs and Ibn Masʿūd—they held that these letters are among what God has kept exclusively to Himself, and that the obligation is to believe in them without delving into their interpretation; this is the preponderant view among the verifying scholars. He transmits from Ibn Kathīr his rejection of interpreting them through abjad numerology (ḥisāb al-jummal), and from al-Saʿdī that the safest course is to remain silent about their meaning without a legal basis. Al-Ṣafadī
Keywords:
Disjoined letters / Sūrah openings / Pointed and inflected letters / Interpretation and signification of letters / Abjad numerology / Jafr / Linguistic inimitability and the Qur’anic challenge
الملخص:
يتناول البحث رأي الصفدي حول الحروف العربية والحروف المقطعة في القرآن، مع مقارنتها بآراء علماء آخرين. يبدأ الصفدي بتأصيل الحروف العربية، مؤكداً أن ترتيبها له وجهان: ترتيب أبجدي محمول على الوحي، وترتيب صوتي قائم على مخارج النطق. ثم ينتقل إلى الحروف المقطعة التي تفتتح بعض السور، فيقر بأنه ظل يتعب في فهم معانيها حتى فتح الله عليه بعد خلوة دامت ثلاث سنوات، مع اعترافه بعدم العصمة من الخطأ. يرى الصفدي أن هذه الحروف هي مادة النطق والواسطة بين الحق والخلق، وأنها جُعلت علامات تدل على أن القرآن مؤلف من هذه الحروف العربية، وهو تحدٍ للعرب أن يأتوا بمثله. ويقدم حجة فريدة بأن كل كلمات القرآن تقريباً تحتوي على حرف من هذه الحروف الأربعة عشر، وهذا برهان على الإعجاز، مشبهاً الحروف بالحجارة الأساسية والبقية بالطين والحشو. ينتقد الصفدي بشدة “الحروفيين” الذين بالغوا في استنباط أسرار خفية من هذه الحروف، معتبراً أن الحروف مجرد أوانٍ لا قيمة لها لذاتها، ويشبههم بمريض انشغل بتلاوة الوصفة الطبية بدلاً من استعمال الدواء. ويؤكد أن التحدي الإلهي وقع بالقرآن المركب لا بالحروف المفردة.
أما جمهور السلف كالخلفاء الراشدين وابن مسعود فيرون أن هذه الحروف مما استأثر الله بعلمه، وأن الواجب الإيمان بها دون الخوض في تأويلها، وهو القول الراجح عند المحققين. ويتفق الصفدي مع الجمهور في أن الحروف تشير إلى الإعجاز، لكنه يختلف في تفصيل أسرارها البلاغية والنطقية.
الكلمات المفتاحية: الحروف المقطعة / فواتح السور، الحروف المعجمة والحروف المعربة، التأويل ودلالة الحروف، حساب الجُمّل / الجفر، الإعجاز اللغوي والتحدي القرآني.
اعداد :
مصطفى أحمد العبود¹، محمد حسام سكاف²
Mustafa Ahmed Al-Abboud¹, Mohamed Hossam Skaf²
¹ طالب ماجستير، قسم التفسير وعلوم القرآن، كلية الشريعة والحقوق، جامعة الشام العالمية، سوريا.
² أستاذ، قسم التفسير وعلوم القرآن، كلية الشريعة والحقوق، جامعة الشام العالمية، سوريا.
