مجلة جامعة الزيتونة الدولية للنشر العلمي مجلة علمية، محكمة، شهرية، مفتوحة الوصول
Abstract
This study seeks to explain the origins and foundations of Quranic exegesis (tafsir), employing a sequential historical methodology linked to the teachings of the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him and his family). It aims to uncover the first complete written commentary on Holy Quran, a work that has been largely overlooked, and to identify the earliest foundational principles of interpretation. Furthermore, it seeks to demonstrate the transmission of Quranic explanations to this nation, their enduring presence, and their continued relevance as long as the heavens and the earth exist. The study also aims to clarify the Prophetic method of conveying Holy Quran to the generation of the Companions (May Allah be pleased with them), exploring its various and diverse approaches, and subsequently to those who followed them. It is worth noting that scholars of exegesis, its principles, and other related fields have affirmed that the paramount task of explaining Holy Quran, and indeed the primary responsibility, rests with the Prophet (peace and blessings be upon him and his family), as God Almighty has stated: (And We have revealed to you the Reminder so that you may make it clear to mankind) [Quran 16:44] Its meaning is understood through comprehending the Prophet’s actions and life, his methods, and the profound greatness of his character. Regarding this transitional mechanism of prophetic communication, the Quran clarifies it by saying: (Then We caused to inherit the Book those We have chosen of Our servants) [Quran 35:32] This inheritance is his knowledge and explanation to mankind, guiding them to the path of righteousness in this life and the Hereafter. It is a way of life and a constitution upon which they live, not subject to specific times or stages. It also involves clarifying the ambiguity of its meanings and objectives.
الملخص:
تسعى هذه الدراسة إلى بيان نشأة التفسير وأصوله، بمنهجية تسلسلية تاريخية، مرتبطة ببيان النبي الأكرم محمد –صلى الله عليه وآله وسلم- والكشف عن أول تفسير مدون كامل للقرآن الكريم تعامت عنه الأبصار، والبحث عن أول بصمات وضعت كقواعد أصولية للتفسير، مع بيان الآلية الانتقالية للبيان القرآني إلى هذه الأمّة، وثبوتها ودوام الاستمرارية عليها ما دامت السماوات والأرض، وإيضاح الآلية البيانية النّبوية للقرآن الكريم إلى جيل الصحابة -رضوان الله عليهم-، وطرقها المختلفة والمتعددة، ثم الذين يلونهم. مع أنّ علماء التفسير وأصوله وغيرهم، قد بيّنوا أنّ المهمة العظمى في بيان القرآن الكريم، وفي الدرجة الأولى هي من مهام النبي –صلوات الله عليه وآله وسلم- كما قال الله تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ﴾، [النحل:44] وبيانه: يعرف من خلال فهم حركته وسيرته، وفهم أساليبه، وإدراك مستوى العظمة في شخصيته، وعند التعرف على تلك الآلية الانتقالية للبيان النّبوي فقد أوضح القرآن ذلك بقوله: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا﴾، [فاطر:32]، ووراثته هي: علمه وبيانه للنّاس بما يهديهم إلى سبيل الرشاد، في دنياهم وآخرتهم، وأنّه منهج حياة ودستور حياة يقومون عليه، لا يقبل التوقيت والمراحل في بيان غموض معانيه ومقاصده.
Ahmed Abdullah Ali Atef1
أحمد عبد الله علي عاطف
1Researcher Faculty of Arts and Humanities -Sana’a University – Yemen
